ପାଠ୍ୟକ୍ରମର 'ଭାରତୀକରଣ' ଆମ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକରେ ଜ୍ଞାନକୁ ଖାଲି କରୁଛି

ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇଁ, "ଦେଶ ବିରୋଧୀ" କିମ୍ବା "ଭାରତ ବିରୋଧୀ" ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରୁ ହଟାଇ ଦିଆଯାଉଛି। ଧୀରେ ଧୀରେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ପାଠାଗାରରୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯିବ। ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର, ସେଗୁଡ଼ିକର ଉଲ୍ଲେଖ ବନ୍ଦ ହୋଇଯିବ। ଜ୍ଞାନର ଭୂମିରେ ଏକ ଲମ୍ବା ଶୀତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି।

ଜ୍ଞାନ - ଏହାର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଆଜି ଭାରତର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ କ୍ୟାମ୍ପସରେ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷରେ ଆବଦ୍ଧ। ଏହା ଏକ ରକ୍ତପାତହୀନ ଯୁଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଏଥିପାଇଁ କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ନୁହେଁ। ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଏହି ସଂଘର୍ଷ ବିଷୟରେ ଆନନ୍ଦର ସହିତ ଅଜ୍ଞ ରହିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟବସାୟ ଜାରି ରଖିଛନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ପଟେ ଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ତାଲିମ, ସେମାନଙ୍କର ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ଅଖଣ୍ଡତା ପ୍ରତି ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କିଛି ନାହିଁ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ଆକ୍ରମଣକାରୀମାନେ ଏକ ବହୁତ ଘାତକ ଅସ୍ତ୍ର ଧରିଛନ୍ତି: ଜାତୀୟତାବାଦ, ଯାହା ଏହାର ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ରୂପରେ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ହୋଇଛି।

ଏହି ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ରରୁ ସଦ୍ୟତମ ତଥ୍ୟ ଆମକୁ ଜଣାଇଛି ଯେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଏକାଡେମିକ୍ କାଉନସିଲର ସ୍ଥାୟୀ କମିଟି ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ଇତିହାସ ବିଭାଗଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କର ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପୁନର୍ବିଚାର କରିବାକୁ କହିଛି। ଅର୍ଥନୀତି ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ, ଯେଉଁ ୟୁନିଟ୍ ବିଶେଷ କ୍ରୋଧ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି ତାହାର ଶୀର୍ଷକ "ଦି ଇକନୋମିକ୍ସ ଅଫ୍ ଡ଼ିସକ୍ରିମେସନ" । ଏହା ଭିତରେ ମଧ୍ୟ, ଏହାର ସବ୍-ୟୁନିଟ୍ "କ୍ରାଇମ ଆଣ୍ଡ ଜେଣ୍ଡର" ଯାହା କମିଟିର କିଛି ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ସଦସ୍ୟଙ୍କୁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ କ୍ରୋଧିତ କରିଛି। ସେମାନଙ୍କର ଆପତ୍ତି ଦୁଇଟି। ପ୍ରଥମତଃ, ସେମାନେ ପଚାରନ୍ତି: ଅର୍ଥନୀତି କିମ୍ବା ଅର୍ଥନୀତିର ଅଧ୍ୟୟନ ସହିତ ଲିଙ୍ଗର କ'ଣ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ସମ୍ପର୍କ ରହିପାରେ? ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଲିଙ୍ଗ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅପରାଧ ବିଷୟରେ କାହିଁକି ଆଲୋଚନା କରାଯିବା ଉଚିତ? ସେମାନେ ଜିଦ୍ ଧରିଛନ୍ତି ଯେ, ଏହା ଅର୍ଥନୀତିର କ୍ଷେତ୍ର ବାହାରେ।

ଅର୍ଥନୀତି ବିଭାଗର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ବୁଝାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ ଯେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସା - ଘର ଭିତରେ ହେଉ କି ବାହାରେ - ଅର୍ଥନୈତିକ ଗଠନ ଏବଂ ଫଳାଫଳ ଉପରେ ସିଧାସଳଖ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ। ଏପରି ହିଂସା ଅର୍ଥନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ଅଂଶଗ୍ରହଣକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ, ପ୍ରାୟତଃ ଗଭୀର ପ୍ରତିକୂଳ ଉପାୟରେ। ଏହି ସମ୍ପର୍କ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଅର୍ଥନୀତି ମଧ୍ୟରେ ଭଲ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତ ଏବଂ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇଛି। ବ୍ୟାଖ୍ୟା କୌଣସି ପ୍ରଭାବ ପକାଇ ନଥିଲା। କମିଟି ସଦସ୍ୟମାନେ ଅବିଚଳିତ ରହିଲେ ଏବଂ ଡ୍ରାଫ୍ଟ ସିଲାବସ୍ ବିଭାଗକୁ ଫେରାଇ ଦେଲେ। ଯଦି ବିଭାଗ ସିଲାବସ୍’କୁ ଅପରିବର୍ତ୍ତିତ ଭାବରେ ଫେରାଇ ଦିଏ ତେବେ କ'ଣ ହେବ ତାହା ଦେଖିବାକୁ ବାକି ରହିଲା।

ଏହି ରିପୋର୍ଟ ପଢ଼ିବା ପରେ ଅର୍ଥନୀତି ବିଭାଗର ଜଣେ ସହକର୍ମୀଙ୍କ ସହିତ ହୋଇଥିବା ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଆଲୋଚନା ମନେ ପଡିଲା। "ଦି ଇକନୋମିକ୍ସ ଅଫ୍ ଡ଼ିସକ୍ରିମେସନ" ଶୀର୍ଷକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ଏକ ପେପର ଥିଲା। ସ୍ଥାୟୀ କମିଟି ଏହାକୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ବିଭାଗର ଶିକ୍ଷକମାନେ କମିଟିର ଅଧ୍ୟକ୍ଷଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ଗଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ "ଡ଼ିସକ୍ରିମେସନ" ଶବ୍ଦଟି କାନକୁ ଆପତ୍ତିଜନକ ଥିଲା। ସେମାନଙ୍କୁ ପଚରାଗଲା ଯେ ଏପରି ଅପ୍ରିୟ ଶବ୍ଦକୁ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ କିପରି ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇପାରିବ?

ଇତିହାସ ବିଭାଗକୁ ସୂଚନା ଦିଆଯାଇଥିଲା ଯେ ଏତେ ବିଶ୍ୱ ଇତିହାସ ପଢ଼ାଇବାର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ, ଭାରତର ନିଜସ୍ୱ ଇତିହାସ ଯଥେଷ୍ଟ ଗଭୀର ଏବଂ ବିଶାଳ - ଏହାର ବାହାରେ କାହିଁକି ଦେଖିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି? ବିଭାଗ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛି ଯେ, ପ୍ରାୟ ୭୦% ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପୂର୍ବରୁ ଭାରତୀୟ ଇତିହାସ ସହିତ ଜଡିତ ଥିଲା, ଏବଂ କେବଳ ୩୦% ବିଶ୍ୱ ଇତିହାସ ସହିତ ଜଡିତ ଥିଲା। ଯଦି ଐତିହାସିକମାନେ ବ୍ୟାପକ ବିଶ୍ୱ ବିଷୟରେ ଶିଖି ନଥାନ୍ତେ, ତେବେ କ'ଣ ସେମାନେ କୂଅରେ ବେଙ୍ଗ ହେବାର ଜଖମ ସହିବେ ନାହିଁ? ବିଭାଗର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ତାଙ୍କ ମତରେ ଅଟଳ ରହିଲେ। ଆମେ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଲୁ ଯେ "ଆନସିଏଣ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆନ ଇକୋନୋମି ଆଣ୍ଡ ସୋସାଇଟି" ଶୀର୍ଷକ ଏକ ପତ୍ରିକାରୁ 'ସୋସାଇଟି' ଶବ୍ଦକୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଛି।

ଏହା ମଧ୍ୟ ସାମ୍ନାକୁ ଆସିଛି ଯେ, କିଛି ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶିରିନ୍ ମୁସଭି, ଇନ୍ଦ୍ରାଣୀ ଚାଟାର୍ଜୀ ଏବଂ ରିଚାର୍ଡ ଇଟନ୍ ଅଛନ୍ତି। କେବଳ ଏହି ବର୍ଷ, ମନସ୍ତତ୍ତ୍ୱ, ଭୂଗୋଳ ଏବଂ ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ ବିଭାଗର ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉପରେ ସମାନ ବିତର୍କ ହୋଇଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ ବିଭାଗକୁ ପାକିସ୍ତାନ ଏବଂ ଚୀନ୍, 'ଧାର୍ମିକ ଜାତୀୟତାବାଦ', 'ଆରଏସଏସର ରାଜନୀତି, 'ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସମ୍ପର୍କରେ ଇସଲାମ' ଏବଂ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାରେ ଗୃହଯୁଦ୍ଧ ଉପରେ ୟୁନିଟ୍ ବାଦ ଦେବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସମାଜବିଜ୍ଞାନ ବିଭାଗକୁ ପଚରାଯାଇଥିଲା ଯେ ଏହା ୱେବର, ଡରଖେମ୍ ଏବଂ ମାର୍କ୍ସ ଭଳି ବିଦେଶୀ ଚିନ୍ତାନାୟକଙ୍କ ଉପରେ ଏତେ ନିର୍ଭର କରେ କାହିଁକି, ଏବଂ ଏହା ବଦଳରେ ଭାରତୀୟ ଚିନ୍ତାନାୟକ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ପାରିବାରିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଉପରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ଭୂଗୋଳ ବିଭାଗକୁ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସଂଘର୍ଷ ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ ଭଳି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଏଡାଇବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ସାମାଜିକ ଭୂଗୋଳ, ଯାହା ସାମାଜିକ ସ୍ଥାନରେ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଏବଂ ଜନଜାତିର ସ୍ଥାନ ପରୀକ୍ଷା କରେ, ତାହାକୁ ମଧ୍ୟ ହଟାଇବା ପାଇଁ ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିଲା। "ବିଦେଶୀ" ଶବ୍ଦ ଯେପରିକି ଜାତି, ଚର୍ଚ୍ଚ, ପନ୍ଥ ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ 'ଋଷି' ଏବଂ 'ମୁନି' ଭଳି କଥିତ ଭାରତୀୟ ଶବ୍ଦ ସହିତ ବଦଳାଯିବାକୁ ଥିଲା। ପଲ୍ ବ୍ରାସ୍ ଏବଂ ନନ୍ଦିନୀ ସୁନ୍ଦରଙ୍କ ପରି ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ଲେଖାକୁ ହଟାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା। କେହି ମନେ ପକାଇପାରନ୍ତି ଯେ ଦିଲ୍ଲୀ ପୋଲିସ ଥରେ ଶର୍ଜିଲ ଇମାମଙ୍କୁ ପଲ୍ ବ୍ରାସ୍ ପଢ଼ିଥିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲା, ଯାହା ସୂଚାଇଥିଲା ଯେ ଏହି ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ତାଙ୍କ ମନକୁ କଳୁଷିତ କରିଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ, ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରଶାସନର ପ୍ରତିନିଧିମାନେ ପଲ୍ ବ୍ରାସ୍’ଙ୍କ ମନ୍ଦ ପ୍ରଭାବରୁ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି।

ଗତ ଏଗାର ବର୍ଷ ଧରି, ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଏକ ନିରନ୍ତର ଟଣାଓଟରା ପାଲଟିଛି। ହତାଶ ବିଭାଗ ମୁଖ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଏବଂ "ଭାରତୀୟ" ସୁଚିନ୍ତନର ରଣନୀତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ସେମାନଙ୍କର ପାଠ୍ୟକ୍ରମକୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡ଼ିଛି। ଶୃଙ୍ଖଳା ଯାହା ହେଉ - ବିଶେଷକରି ହ୍ୟୁମାନିଟିଜ୍ ଆଣ୍ଡ ସୋସିଆଲ ସାଇନ୍ସରେ - ଯେତେବେଳେ ଜାତି, ଲିଙ୍ଗ, ଭେଦଭାବ, ଯୌନତା, କିମ୍ବା LGBTQ ଭଳି ଶବ୍ଦ ଦେଖାଯାଏ, ପ୍ରଶାସନିକ ପ୍ରତିନିଧିମାନେ ପ୍ରତିକୂଳ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ବିଦେଶୀ ଲେଖକ ଏବଂ ଚିନ୍ତାନାୟକମାନେ ସମାନ ଅସ୍ୱସ୍ତି ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି। ଜ୍ଞାନକୁ "ଭାରତୀୟକରଣ" କରିବା ପାଇଁ ଶୀଘ୍ରତାରେ, କମିଟି ସଦସ୍ୟମାନେ ବିଷୟ ବିଶେଷଜ୍ଞମାନଙ୍କୁ ଭୟଭୀତ କରିବାକୁ ପଛଘୁଞ୍ଚା ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ।

କିଛି ବିଭାଗର ମୁଖ୍ୟ ଏବେ ବି ସେମାନଙ୍କ ଶୃଙ୍ଖଳା ପ୍ରତି ଦାୟିତ୍ୱ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଏବଂ କମିଟି ବୈଠକରେ ସେମାନଙ୍କ ପକ୍ଷ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି। ପ୍ରାୟତଃ, ଏଥିପାଇଁ କୌଶଳଗତ ଚାଲବାଜି ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ। ଅନ୍ୟମାନେ ସଂଘର୍ଷକୁ କ୍ଳାନ୍ତକାରୀ ଏବଂ ଅର୍ଥହୀନ ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି, ଏବଂ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କର ପାଠ୍ୟକ୍ରମକୁ ଭାରତୀୟକରଣ କରନ୍ତି - ଏବଂ ହିନ୍ଦୁୀକରଣ କରନ୍ତି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମୋର ନିଜ ହିନ୍ଦୀ ସାହିତ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, 'ଭାରତୀୟତା ବୋଧ' ଉପରେ ଏକ ପତ୍ର ପ୍ରଚଳନ କରାଯାଇଛି। ମୁଁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଶୁଣିଛି ଯେ 'ହିନ୍ଦୁ ନବୋତ୍ଥାନ' ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ନାତକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ଏକ ଅଂଶ। ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କ ଉପନ୍ୟାସ 'ଗୋଦାନ' ମଧ୍ୟ ସନ୍ଦେହ ଘେରକୁ ଆସିଛି କାରଣ, ଶେଷରେ, ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ଯିଏ ଏକ ଗାଈକୁ ହତ୍ୟା କରନ୍ତି। ଏପରି "ହିନ୍ଦୁ ବିରୋଧୀ" ପାଠ୍ୟ ପଢ଼ିବା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ଏକ ଅପବିତ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ। ହିନ୍ଦୁ ଜାତୀୟତାର ବିଚାରଧାରାର ଅନୁକୂଳ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଏବେ ସନ୍ଧାନ ଚାଲିଛି। ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଏପରି ଲେଖକମାନେ ବିରଳ। ଯେତେବେଳେ "ପ୍ରାମାଣିକ ଭାବରେ ଭାରତୀୟ" ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମିଳିପାରିବ ନାହିଁ, ସେତେବେଳେ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକୁ ସେବାରେ ଚାପି ଦିଆଯାଏ।

ସ୍ନାତକ ସ୍ତରରେ, ପାଠ୍ୟକ୍ରମଗୁଡ଼ିକୁ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଏବଂ ଦକ୍ଷତା ନାମରେ ବର୍ଦ୍ଧିତ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଉଛି ଯାହାର ଶିକ୍ଷାଗତ ସାମଗ୍ରୀ କମ୍ ଅଛି - ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, 'ପେପର୍ସ ଅନ୍ କ୍ଲିନଲେସ ଅର୍ ହାପ୍ପୀନେସ' । ଏହି ଏମ୍ପ୍ଟି କୋର୍ସ ଗୁଡ଼ିକ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରନ୍ତି। ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କ ସହିତ କଥା ହୁଅନ୍ତୁ, ଏବଂ ଆପଣ ଏକ ଗଭୀର ବିଶ୍ୱାସଘାତକତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବେ। ସେମାନେ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ, ସେମାନେ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଖ୍ୟାତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଲୋଭିତ ହୋଇଥିଲେ, କେବଳ ଶିକ୍ଷାଗତ ନିରାଶାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ। ଜଣେ ଛାତ୍ରୀ ସମ୍ପ୍ରତି ମୋତେ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଚାରି ବର୍ଷର ବିଏ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ ବାଛିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଲେ ଯେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଏକ ବର୍ଷର MA ନାହିଁ। ତାଙ୍କର ବର୍ତ୍ତମାନ କୌଣସି ବିକଳ୍ପ ନାହିଁ। ତାଙ୍କୁ ବାସ୍ତବରେ ବନ୍ଧକ କରାଯାଇଛି।

ସମାନ ଯୁକ୍ତି ପିଏଚଡି ପ୍ରବେଶ ଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଏବେ ଜେଆରଏଫ ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟତା ହାସଲ କରିଥିବା ପ୍ରାର୍ଥୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦିଏ। ଜେଆରଏଫ କିମ୍ବା ନେଟ୍ ଏକ ଲଟେରୀ ତୁଲ୍ୟ। ଏହା ବୌଦ୍ଧିକ କ୍ଷମତା ଅପେକ୍ଷା ରୋଟ୍ ମେମୋରାଇଜେସନରେ ନିପୁଣତାକୁ ପୁରସ୍କୃତ କରେ। ଆମେ ଦୁଃଖର ସହିତ ଦେଖିଛୁ ଯେ ଅନେକ ଅସାଧାରଣ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଛାତ୍ର ଏହାକୁ ପାସ୍ କରିବାରେ ବାରମ୍ବାର ବିଫଳ ହୁଅନ୍ତି। ଦୋଷ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନୁହେଁ, ବରଂ ପରୀକ୍ଷାର ପ୍ରକୃତି ସହିତ। ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦୃଶ୍ୟରେ ଜଣେ ଚରିତ୍ରର ଚପଲର ରଙ୍ଗ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଚରିତ୍ରର କ୍ୟାପର ରଙ୍ଗ ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଦ୍ୱାରା କି ପ୍ରକାରର ବୌଦ୍ଧିକ କ୍ଷମତା ପରୀକ୍ଷା କରାଯାଏ? ଗବେଷଣା ଦକ୍ଷତା କିମ୍ବା ଲେଖିବା କ୍ଷମତା ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବାର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ଏହି ସମୟରେ, ଅଧିକାରୀମାନେ ଜିଦ୍ ଧରିଛନ୍ତି ଯେ ପିଏଚଡି ପ୍ରବେଶକୁ ସର୍ବାଧିକ କରାଯିବା ଉଚିତ। କିଛି ବିଭାଗରେ, ଶହ ଶହ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଏକକାଳୀନ ପିଏଚଡି ପ୍ରୋଗ୍ରାମରେ ନାମ ଲେଖାଇଛନ୍ତି।

ଅନୁମୋଦିତ ହେଉଥିବା ଗବେଷଣା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଶୁଣନ୍ତୁ, ଏବଂ ଆପଣ କାନ୍ଦିବେ। ସାହିତ୍ୟିକ ଅଧ୍ୟୟନରେ ଅନେକ ଲୋକ 'ନିଶଙ୍କ' ନାମରେ ଲେଖୁଥିବା ପୋଖ୍ରିଆଲଙ୍କ ଲେଖା ବିଷୟରେ ଜାଣି ନ ଥିବେ। ଏହି କଥିତ ଅଜ୍ଞତାର ପ୍ରତିକାର ପାଇଁ, ବର୍ତ୍ତମାନ ତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରାଯାଉଛି। ତାଙ୍କର ଯୋଗ୍ୟତା ହୁଏତ ରାଜନୈତିକ ଥିଲା: ଯେତେବେଳେ ବିଷୟଟି ଅନୁମୋଦିତ ହୋଇଥିଲା ସେତେବେଳେ ସେ ଜଣେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ। ସେ ଆଉ ସେହି ପଦବୀରେ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ସାହିତ୍ୟିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ପ୍ରତିପାଦନ କରିବାର ପ୍ରୟାସ ଅବିରତ ଜାରି ରହିଛି।

ଏହା କହିବା ଭୁଲ ହେବ ଯେ ସବୁକିଛି ହଜିଯାଇଛି। ଯେପରି ମୁଁ ପୂର୍ବରୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛି, ଅନେକ ବିଭାଗ ମୁଖ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟର ମର୍ଯ୍ୟାଦା ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଉପାୟ ବାହାର କରିଚାଲିଛନ୍ତି। କେତେବେଳେ ସେମାନେ ସଫଳ ହୁଅନ୍ତି; କେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କୁ କମ୍ପରମାଇଜ୍ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଏ। ଏହା କହିବା ଅତ୍ୟୁକ୍ତି ହେବ ନାହିଁ ଯେ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ରଣକ୍ଷେତ୍ର ପାଲଟିଛି ଯେଉଁଠାରେ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ବିଚାରଧାରା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଭୟଙ୍କର ସଂଘର୍ଷ ଚାଲିଛି। ଜ୍ଞାନ ନିଜେ ଲଢ଼ିପାରେ ନାହିଁ। ଏହାର ପକ୍ଷରୁ ସେହି ଶିକ୍ଷକମାନେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶିକ୍ଷକ ରହିଛନ୍ତି, ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ମୂର୍ଖତାର ଏକ ଅନନ୍ତ ବାଧାକୁ ମୁକାବିଲା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କମିଟି ବୈଠକରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି।

ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ବା ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପରି ସରକାରୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ବାହାରେ, ଅଶୋକ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ବା ଶିବ ନାଦର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପରି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନରେ ଇତିହାସ, ସମାଜ ବିଜ୍ଞାନ, ଭୂଗୋଳ ଏବଂ ସାହିତ୍ୟ ଭଳି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଏପରି ଆକ୍ରମଣର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ବର୍ଷ, ବିଦେଶୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଭାରତରେ କ୍ୟାମ୍ପସ ଖୋଲିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ମଧ୍ୟ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ରାଷ୍ଟ୍ରବାଦ ସହିତ ସମନ୍ୱିତ ହେବ କି? ଯଦି ନୁହେଁ, ତେବେ କାହିଁକି ନୁହେଁ? ସେମାନଙ୍କର ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟତାର ଆଶୀର୍ବାଦରୁ କାହିଁକି ବଞ୍ଚିତ କରାଯାଉଛି?

ଆମେ ଯାହା ଦେଖୁଛୁ ତାହା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏକ ନୂତନ ଅସମାନତାର ଉଦୟ। ଗୋଟିଏ ପଟେ ଏକ ଭାରତୀୟ ଜ୍ଞାନ ଯାହା ସମସାମୟିକ ଗବେଷଣାରୁ ମୁହଁ ଫେରାଇ ନେଉଛି କାରଣ ଏହାକୁ "ବିଦେଶୀ" ଭାବରେ ଲେବଲ୍ କରାଯାଇଛି। ଅନ୍ୟ ପଟେ ଜ୍ଞାନ ଯାହା ବିଶ୍ୱର ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ କରାଯାଇଥିବା ଗବେଷଣା ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜକୁ ନିରନ୍ତର ସମୃଦ୍ଧ କରିଥାଏ। ଯଦି ଆପଣଙ୍କୁ ବାଛିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଏ, ତେବେ ଆପଣ କେଉଁଟିକୁ ବାଛିବେ? ଏହି କାରଣରୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅନେକ ଶିକ୍ଷକ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଘରୋଇ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଠାନ୍ତି।

ଏହି ନୂତନ ଅସମାନତାର ପରିଣାମ ଗୁରୁତର ହେବ। ଭାରତର ସରକାରୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ତରର ବିଦ୍ୱାନ ସୃଷ୍ଟି କରିଚାଲିବେ କି ନାହିଁ ତାହା ସନ୍ଦେହଜନକ। ଏହି ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ଅଧୀନରେ ତାଲିମପ୍ରାପ୍ତ ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ବିଦେଶରେ ଗବେଷକ କିମ୍ବା ଶିକ୍ଷକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯିବ କି? ସେମାନେ ଜ୍ଞାନର ବିଶ୍ୱ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ କି? ସେମାନେ ଘରୋଇ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ସେମାନଙ୍କ ସହକର୍ମୀଙ୍କ ପଛରେ ପଡ଼ିଯିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ - ଏବଂ ଏହା ସେମାନଙ୍କର ଦୋଷ ନୁହେଁ।

ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇଁ, "ଦେଶ ବିରୋଧୀ" କିମ୍ବା "ଭାରତ ବିରୋଧୀ" ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରୁ ହଟାଯାଉଛି। ଧୀରେ ଧୀରେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ପାଠାଗାରରୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯିବ। ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର, ସେଗୁଡ଼ିକର ଉଲ୍ଲେଖ ବନ୍ଦ ହୋଇଯିବ। ଜ୍ଞାନ ଭୂମିରେ ଏକ ଲମ୍ବା ଶୀତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି। ଭାରତର ହିନ୍ଦୁମାନେ କେବେ ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ହେଉଥିବା ଅନ୍ୟାୟକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବେ କି ନାହିଁ ତାହା ସନ୍ଦେହଜନକ। କିମ୍ବା ହୁଏତ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟ ନୁହେଁ। ଜ୍ଞାନର ଏହି ଧୀର ବିନାଶ ପାଇଁ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଦାୟୀ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହାର ଶରୀରକୁ ଇଞ୍ଚ ଇଞ୍ଚ କାଟିବା ଲୋକଙ୍କ ହାତରେ ଖଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ।
Writer: Apoorvanand Jha
This esteemed scholar is a distinguished Hindi professor at Delhi University (DU), a prominent public intellectual, columnist, and political commentator. He is widely acclaimed for his incisive analysis of government policies and his unwavering support for freedom of speech.

This article was originally published on THEWIRE.IN, and has been translated into Odia to enhance readers' understanding of its specific aspects and to increase awareness among the people of India. We would like to clarify that THEWIRE.IN bears no responsibility for any unforeseen incidents that may occur as a result of the translated content.